《劝学》是战国时期著名的思想家荀子所著的一篇论述学习的重要文章。以下是《劝学》全文:君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。是故审堂下之阴,而知日月之行,四时之更;参往古以察来今。君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故学者师之,而不在弟子;听者学之,而不由其师。审言练听,以强其受,多见广闻,以充其学。夫师之所处,荆棘生焉。虽荆棘之未生,犹不可不先时而警之:师之为道也,其良在身,其用在人。是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。故师之教也,不争轻重彼我;争安危雌雄而已。故师者,王之臣也,非王之臣也。王公大人,非师不治;国之政事,必断于师。故师言,则天下识矣;师行,则天下从矣。师之出也,度德而处之,量力而行之,权宜应变而勿失所守,循名责实而勿牵合苟容。故师之出也,无惭无过,无怨无咎,无德无恶,无违无戾。《劝学》是荀子思想中关于学习的典型论述,强调了学习的重要性,提出了学习的多种方法和原则,以及学习的最终目的,即通过学习达到完善道德、成就圣人境界的目标。
《劝学》这篇文章充满了丰富的语言运用和表达手法,以下将分别列出几个关键句子的用法和创作一个例子:1. **“君子曰:学不可以已。”** **用法:** 引用句首的“君子曰”作为文章开头,直接点明主题和论述者的身份,强调了学习的重要性。 **例子:** “智者曰:智慧的旅程永无止境。”2. **“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”** **用法:** 运用了比喻和比较的修辞手法,通过“青出于蓝而胜于蓝”和“冰寒于水”来强调学习和实践对个人成长的重要性,以及通过努力可以超越原有的水平。 **例子:** “热情,源自内心,却比任何教条更炽烈;勇气,由内心发出,却比任何指导更勇敢。”3. **“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”** **用法:** 使用了对比,通过“终日思考”与“须臾学习”的对比,强调了实践学习的效果远超纯粹的思考。 **例子:** “我曾日夜探索宇宙的奥秘,却不及在一次实地考察中所获得的知识更为丰富。”4. **“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”** **用法:** 通过“积土成山”、“积水成渊”、“积善成德”等比喻,强调了积累与成长之间的关系,通过不断的积累,才能达到更高层次的理解和成就。 **例子:** “每读一本书,就像在心里种下一棵树;无数本书汇聚,便能长成一片知识的森林。”5. **“君子生非异也,善假于物也。”** **用法:** 通过对比“君子”和普通人,强调了通过合理利用外部资源(物)可以提升自己,达到更高的境界。 **例子:** “并非每个人都有卓越的天赋,但聪明的人懂得利用一切可利用的资源来成就自我。”通过这些例子,我们可以更直观地理解《劝学》中的寓意和劝导,以及如何在日常生活中实践这些原则。
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